Hauptseminar Patristische und liturgische Texte Kommentare Theologie Prof Dr C Marinescu

Ziel des Seminars ist es, im Rahmen der orthodoxen Liturgik, die wichtigsten Entwicklungslinien zu skizzieren, die für die Geschichte der Eucharistie und der Göttlichen Liturgie im orthodox-byzantinischen Raum bestimmend waren. Das Thema ist umso aktueller, da es in unserer Welt oft am Interesse an der historischen und symbolischen Fragestellung der Göttlichen Liturgie fehlt. Die Kirchenväter und die christlichen Schriftsteller (hl. Justin – Märtyrer und Philosoph, hl. Iräneus von Lyon, hl. Hyppolit von Rom, hl Cyrill von Jerusalem, Egeria, hl. Johannes Chrysostomos, hl. Ambrosius von Mailand, hl. Proclos von Konstantinopel, hl. Maximos der Bekenner, hl. Germanos von Konstantinopel, hl. Nikolaos Kabasilas, hl. Symeon von Thessaloniki, hl. Philotheos Kokkinos u.a.) geben uns über die Göttliche Liturgie und die Eucharistie verschiedene Informationen und haben sie mit zahlreichen Bildern, Motiven und Realitäten theologisch gedeutet. Die Göttliche Liturgie führt zur Einheit des Diesseits mit dem Jenseits, Gemeinschaft mit Gott, aber auch zu den anderen Gläubigen. Sie ist der Himmel auf Erden und durch sie verklären sich die Welt und der ganze Mensch. Die Meinungen von zeitgenössischen orthodoxen Theologen, wie z.B. Vater Alexander Schmemann (1921-1983) und Vater Dumitru Staniloe (1903-1993), die im liturgischen Bereich einen wichtigen und besonderen Beitrag geliefert haben, helfen uns sehr, ein umfassendes Bild und Verständnis der patristischen Texte, die uns über die Göttliche Liturgie und Eucharistie erzählen, zu bekommen. Liturgie: Die Göttliche Liturgie der Orthodoxen Kirche, hg. und erläutert von A. Kallis, Mainz 1989. Ambrosius, Über die Sakramente - Über die Mysterien, Fontes Christiani 3, Freiburg - Basel - Wien u.a. 1990. H. U. von Balthasar, Kosmische Liturgie. Das Weltbild Maximus’ des Bekenners, 3. Aufl., Trier 1988. A. Baumstark, Zur Urgeschichte der Chrysostomusliturgie, in: ThGl 5 (1913) 299-313. J. Beckmann, Quellen zur Geschichte des christlichen Gottesdienstes, Gütersloh 1956. F. Cassingena-Trévedy, Les Pères de l’Église et la liturgie. Un esprit, une expérience de Constantin à Justinien, Paris 2009. G. Dix, The Shape of the Liturgy, Westminster 1952. R. Bornert, Die Symbolgestalt der byzantinischen Liturgie, ALW 12 (= Archiv für Liturgiewissenschaft Regensburg) (1970) 54-68. Cyrill von Jerusalem, Mystagogische Katechesen, Fontes Christiani 7, Freiburg - Basel - Wien u.a. 1992. Egeria, Reisebuch, 2. Aufl., Fontes Christiani 20, Freiburg - Basel - Wien u.a. 2000. A. Fürst, Die Liturgie der Alten Kirche. Geschichte und Theologie, Münster 2008. H. Engberding, Das anaphorische Fürbittgebet der byzantinischen Chrysostomosliturgie, in: OrChr 45 (1961) 20-29; 46 (1962) 33-60. Ders., Das anaphorische Fürbittgebet der Basileiosliturgie, in: OrChr 47 (1963) 16-52; 49 (1965) 18-37. I. von Lyon, Darlegung der apostolischen Verkündigung/Gegen die Häresien, Bde. 1-5 Fontes Christiani 8/1-5, Freiburg - Basel - Wien u.a. 1993, 1995, 1997, 2001. J. Chrysostomos, Taufcathechesen, Fontes Christiani 6/1, Freiburg - Basel -Wien u.a. 1992. R. A. Klostermann, Nikodemos Hagiorites über das Abendmahl, in: Orientalia Christiana Periodica 45 (1979) 405-409. M. Kunzler, Gnadenquellen. Symeon von Thessaloniki (†1429) als Beispiel für die Einflußnahme des Palamismus auf die orthodoxe Sakramenttheologie und Liturgik, Trier 1989. A. Lindemann - H. Paulsen, Die Apostolischen Väter, Tübingen 1992. R. Meßner, Einführung in die Liturgiewissenschaft, Paderborn 2001. M. Metzer, Geschichte der Liturgie, Paderborn 1998. H. Moll, Die Lehre von der Eucharistie als Opfer. Eine dogmengeschichtliche Untersuchung vom Neuen Testament bis Irenäus von Lyon, Köln / Bonn 1975. F. van de Paverd, Zur Geschichte der Messliturgie in Anthiochea und Konstantinopel gegen Ende des vierten Jahrhunderts. Analyse der Quellen bei Johannes Chrysostomos, OCA 187 (= Orientalia Christiana Analecta), Rom 1970. H.-J. Schultz, Die byzantinische Liturgie, Trier 2000. Ders., Kultsymbolik der byzantinischen Kirche, in: Symbolik des orthodoxen und orientalischen Christentums, Stuttgart 1962. Ders., Die byzantinische Liturgie. Glaubenszeugnis und Symbolgestalt (= Sophia 5), Trier 1980. Ders., Die Eucharistiefeier im Spiegel der byzantinischen Ikonographie, in: Der christliche Osten 37/5 (1982). S. von Thessaloniki, Über die Göttliche Mystagogie. Eine Liturgieerklärung aus spätbyzantinischer Zeit, Studia Patristica et Liturgica Beiheft 12, Regensburg 1984. R. Taft, How Liturgies Grow. The Evolution of the Byzantine Divine Liturgy, in: OCP 43 (= Orientalia Christiana Periodica) (1977) 355-378. Ders., Great Entrans, (OCA 200), Rom 1978. Ders., The Byzantine Rite, Collegeville/Minnesota 1992. M. Tarchnishvili, Die byzantinische Liturgie als Verwirklichung der Einheit und Gemeinschaft im Dogma, (Das östliche Christentum 9), Würzburg 1939. LMU München WiSe 1415 Institut für Orthodoxe Theologie