Oberseminar Der Grund der Geschichte Schellings Philosophie der Mythologie

Die Entstehung der Geschichte kann nicht selbst als geschichtliches Ereignis vorgestellt werden. Da das Wesen [bei Schelling: die Natur] des menschlichen Bewusstseins seine Geschichtlichkeit bzw. -die Geschichte- ist, so muss der -Grund der Geschichte- zugleich als der -Grund des Bewusstseins- gedacht werden. – Die Denker des -deutschen Idealismus- haben das Gemeinsame, dass sie das Bewusstsein aus einer Idee des -absoluten Geistes- begründen wollen. In Schellings -positiver Philosophie- wird aus dem Bewusstsein -a posteriori- das Absolute erschlossen. Diese dialektische Dynamik der -Potenzen- des Absoluten nennt Schelling den -Theogonischen Prozess-, der notwendig zugleich als -kosmogonischer Prozess- zu verstehen ist; und da wie gesagt für Schelling Natur und Geschichte eins sind, so kann man ihn genausogut als -historiogonischen Prozess- bezeichnen. In der -Philosophie der Offenbarung- wird dieser Prozess systematisch entwickelt. Die -Philosophie der Mythologie- stellt eine subtile, gleichsam geistesgeschichtliche Illustration des Prozesses dar. Die Mythologie ist für Schelling das Zeitalter des Polytheismus, das den Übergang von der -Übergeschichte- über die -Vorgeschichte- zur eigentlichen -Geschichte- beschreibt. Diese grandiose geschichtsphilosophische Konstruktion wird in der Schelling-Literatur nicht sehr intensiv diskutiert. – In unserem Seminar werden wir Passagen vor allem aus zwei Schelling-Texten besprechen: (1) -Erstes Buch. Historisch-kritische Einleitung in die Philosophie der Mythologie- (1842); in F. W. J Schelling, Ausgewählte Schriften [Suhrkamp-Ausgabe (stw) 1985, hg. v. M. Frank], Bd. 5, S. 11-262. (2) -Philosophie der Mythologie- (1842); in F. W. J Schelling, Ausgewählte Schriften [Suhrkamp-Ausgabe (stw) 1985, hg. v. M. Frank], Bd. 6. Fakultät für Philosophie, Wissenschaftstheorie und Religionswissenschaft LMU München WiSe 1415 PD Dr. Zwenger Thomas