Proseminar Narración y reflexividad Discusiones alrededor del Quijote

En virtud de toda su complejidad estructural el Quijote representa en la literatura renacentista y barroca la culminación de un giro reflexivo, análogo en cierto modo, como ha sido repetido, al que Descartes representa en la filosofía —o, con otro alcance, Velázquez en la pintura. Don Quijote ejemplifica bien, en distintas situaciones, reflexividades de diferentes tipos: para así mientes en su propia posición espacial y temporal, y en su nueva denominación y atributos, tras ufanarse (engañosamente) el Caballero del Bosque de haberle vencido en el pasado; también considera don Quijote la excentricidad de su propia apariencia cuando declara a don Diego de Miranda que -esta figura que vuesa merced en mí ha visto, por ser tan nueva y tan fuera de las que comúnmente se usan, no me maravillaría yo de que le hubiese maravillado”. Ejecuta un giro reflexivo de otro alcance, por ejemplo, cuando entra en cuentas consigo de que Dulcinea es Aldonza Lorenzo, o cuando, tras ser atropellado por los toros, medita sobre la real tonalidad dramática de sus lances y piensa dejarse morir de hambre; o, más radicalmente, cuando afirma al final reconocer su propia necedad. Pero más allá de las figuras, la reflexividad del relato comporta que en el proceso de la narración el narrador se detenga en su perspectiva narrativa, en el ocasional estilo narrativo mismo, en el elaborado contenido de la narración, en la historia (en tanto que ésta podría recibir versiones distintas) a que va referido dicho contenido, o en los presupuestos en absoluto de la invención literaria de historias o de la lectura de éstas. Una forma reflexiva de narrar se detiene así narrativamente durante el proceso de narrar en las variadas condiciones del narrar. Una narración reflexiva, así entendida, no es tanto una narración con interpoladas meditaciones del autor, de suyo digresivas, cuanto una narración en la que las mismas condiciones narrativas (reales o imaginarias, propias o genéricas) son narrativamente elaboradas. La narración cervantina manifiesta esta índole. A analizar la significación de esa reflexividad y el lugar que debe ocupar en la interpretación del texto dedicaremos las sesiones de este curso. [ La bibliografía será proporcionada dentro de unos días. FB 02 Institut für Romanistik Uni Kassel WS 2009/2010 Romanische Philologie NF Hispanistik/Spanisch Zweitfach PD Dr. Garcia Serrano Juan Manuel