Vorlesung Theologie der Kirchenväter Patrologie und patristische Literatur I Prof Dr C Marinescu

Grundlage christlichen Lebens ist die Vertiefung der Lehre der Kirche und seine Annahme und liturgische Anwendung. Patrologie ist die theologische Wissenschaft, die die Kirchenväter, Säulen des Glaubens, in allen Aspekten ihres Lebens (theologisch, bio-bibliographisch, literarisch und historisch) beleuchtet. Die historische Entwicklung der Kirche ist vor allem von dem Maße bestimmt, nach dem die besten kirchlichen Vertreter, ihre Antwort auf die Probleme des Lebens der Christen zu allen Zeiten gegeben haben. Ihre Lehre, die sich im Wachstum der Kirche manifestiert, kann nur als ihre natürliche Entwicklung verstanden werden. Das zeigt auch das Engagement der Kirchenväter im Wort der Heiligen Schrift, aber auch in der Orientierung an der Lehre der Kirche. Die Kirchenväter und – konsequenterweise auch die Kirche – erleben das Bewusstsein, dass die Vertiefung und das Eindringen in die Wahrheit nur mit Hilfe, Unterstützung und Erleuchtung des Heiligen Geistes erreicht werden kann. Aufgabe der Kirchenväter und im weiteren Sinne eines jeden Theologen im Allgemeinen ist es, in den göttlichen Wahrheiten in der ununterbrochenen Bemühung eine Antwort auf die theologischen Probleme und Provokationen der Zeit zu geben, zu durchdringen und zu vertiefen. Dieses Neue bildet nicht eine andere Lehre, sondern eine Vertiefung der einzigen und einheitlichen Wahrheit der Kirche. Es bedeutet nicht eine Änderung der Wahrheit, sondern eine Erweiterung ihres Erlebens. Die Kirchenväter sind Personen, durch welche die Offenbarung der Wahrheit Gottes durch und für Gott schrittweise erreicht wird. Der Meinung der Kirchenväter zufolge ist das Bedürfnis und die Verpflichtung des Menschen, Wahrheit zu erkennen (= Theologie zu treiben), von der Notwendigkeit der Rettung gegeben. Die Erkenntnis der Wahrheit ist in erster Linie Ergebnis des unmittelbaren Erlebens der Wahrheit. Weil die Theologie der Kirchenväter Theologie, Gesinnung und Überlieferung der Kirche ist, muss diese Theologie zumindest auch das theologische Denken der Kirche sein. Die Kirchenväter und ihr Studium sind weniger notwendige Elemente hinsichtlich der Erkenntnis ihrer Lehre, ihres Lebens und ihrer Tätigkeit, sondern vielmehr für das Eintreten in ihr geistiges und geistliches Klima. Dies bedeutet, dass es höchst sinnvoll ist, dieses Klima zu genießen und es als Existenzweise, Denken und Ausdrucksweise von Menschen aller Zeiten zu nutzen. Daher -bedarf ein korrektes Verständnis und eine richtige Interpretation der Lehre eines Kirchenvaters des Einblicks in das geistige (πνευματικς) Klima des Kirchenvaters-. Somit wird die Kohärenz und Einheit der Lehre der Kirchenväter unsere Kohärenz und Einheit in Christi Kirche sein. Th. Alexopoulos, Der Ausgang der thearchischen Geistes. Eine Untersuchung der Filioque-Frage anhand Photios’ -Mystagogie-, Konstantin Melitiniotes’ -Zwei Antirrhetici- und Augustinus’ -De Trinitate-, Göttingen 2009. B. Altaner, Patrologie: Leben, Schriften und Lehre der Kirchenväter, Freiburg 1993. C. Andresen – A. M. Ritter – K. Wessel u.a., Die Lehrentwicklung im Rahmen der Katholizität, Göttingen 1999. H.U. von Balthasar, Kosmische Liturgie. Das Weltbild Maximus’ des Bekenners, 3. Aufl., Trier 1988. G. G. Blum, Byzantinische Mystik. Ihre Praxis und Theologie vom 7. Jahrhundert bis zum Beginn der Turkokratie, ihre Fortdauer in der Neuzeit, Berlin 2009. R. Cholij, Theodore the Stoudite. The Ordering of Holiness, Oxford 2002. P. Chrestou, Griechische Patrologie, Bde. 1-5, Thessaloniki 1999 (griech.). H. R. Drobner, Lehrbuch der Patrologie, Frankfurt a. Main 2004. J. Grosdidier de Matons, Romanos le Mélode et les origines de la poésie religieuse à Byzance, Paris 1977. M. Fiedrowicz, Theologie der Kirchenväter. Grundlage frühchristlicher Glaubensreflexion, Freiburg - Basel - Wien 2007. Ders., Handbuch der Patristik. Quellentexte zur Theologie der Kirchenväter, Freiburg - Basel - Wien 2010. Ch. Yannaras, Person und Eros, Göttingen 1982. S. Hausammann, Alte Kirche, Bde. 1-5, Neukirchen-Vluyn 2001-2005. Ders., Wege und Irrwege zur kirchlichen Einheit in Licht der orthodoxen Tradition, Göttingen 2005. P. Mueller-Jourdan, Typologie spatio-temporelle de l’Ecclesia byzantine. La Mystagogie de Maxime le Confesseur dans la culture philosophique de l’Antiquité tardive, Leiden 2005. A. E. Kattan, Verleiblichung und Synergie. Grundzüge der Bibelhermeneutik bei Maximus Confessor, Leiden 2003. J. Leroy, Études sur les Grandes Catéchèses de S. Theodore Studite, Città del Vaticano 2008. S. G. Papadopoulos, Theologie und Sprache. Erfahrungstheologie – Konventionelle Sprache, Göttingen 2007. Th. Pratsch, Theodoros Studites (759-826) – zwischen Dogma und Pragma. Der Abt des Studiosklosters in Konstantinopel im Spannungsfeld von Patriarch, Kaiser und eigenem Anspruch, Frankfurt a. M. 1998. J. Quasten, Patrology, Bde. 3-4, Utrecht-Antwerpen 1950-1960. K. Savvidis, Die Lehre von der Vergöttlichung des Menschen bei Maximos dem Bekenner und ihre Rezeption durch Gregor Palamas, St. Ottilien 1997. D. Wendebourg, Geist oder Energie. Zur Frage der innergöttlichen Verankerung des christlichen Lebens in der byzantinischen Theologie, München 1980. LMU München WiSe 1415 Institut für Orthodoxe Theologie